Большинству политиков и бизнесменов сегодня присуще отсутствие долгосрочного стратегического мышления. Это наводит меня на мысль, что способность ставить перед собой масштабные цели и мыслить долгосрочными категориями сегодня становится роскошью.
Современный человек (каким бы родом деятельности он ни занимался) склонен к стратегической близорукости, нацелен на немедленный результат, лишен глобального видения. В сфере инноваций все это способно привести к плачевным последствиям. Если мы в состоянии представить, каким будет наш мир через 5, 10 или 15 лет, то при необходимости представить себе мир через сотни лет мы впадаем в беспомощность. Наши цели не переживают нас, мы не ставим перед собой задач сформировать образ того будущего, которое наступит уже без нас. Мы желаем вкладывать средства, силы и время исключительно в «здесь» и «сейчас», так как «завтра» нас может не быть.
ОТВЕТСТВЕННЫЕ ИННОВАЦИИ
А те, кто способны к глобальному видению (например, Илон Маск) и осмеливаются прогнозировать развитие новых технологий и будущее нашей цивилизации на сотни лет вперед, к сожалению, лишены чувства ответственности, потому что их волнует исключительно быстрый результат и WOW-эффект. Они хотят поставить под контроль само будущее, но не способны контролировать последствия инновационных введений.
Философ Ксавье Пави предлагает концепцию «ответственных инноваций», что, на мой взгляд, является революционным подходом, который подразумевает появление новой парадигмы в бизнесе. В книге «Инновации: философский взгляд» он высказывает мысль, что создатели инноваций сегодня должны в обязательном порядке обучаться философии и развивать в себе философский взгляд на новые технологии, дабы понимать, какую ответственность они берут на себя, разрабатывая программы по развитию Искусственного Интеллекта, занимаясь нанотехнологиями и т.д
Новые технологии приводят к неизбежным социальным трансформациям (а подчас и к биологическим мутациям). Ксавье Пави призывает обратиться к философии стоиков, к их правилам, к их духовным упражнениям. Кроме того, он указывает на необходимость междисциплинарного подхода. Пави создал Центр Воображения (Сentre iMagination), в котором объединил философов, астрофизиков, инженеров и представителей многих других профессий. В центре регулярно проводятся семинары.
Ксавье Пави ни в коем случае нельзя причислять к людям, борющимся с новыми технологиями. Напротив, он выступает «за», однако предостерегает от той опасности, которую несут в себе инновации, попавшие в руки безответственных людей. Пави призывает к тому, чтобы мы научились смотреть на инновации глазами философов, задаваясь вопросами, как взаимодействовать с современными технологиями таким образом, чтобы не подвергнуть человечество опасности, и каким образом поставить их ему на службу.
Из одной рецензии на книгу: «Человечество вновь на распутье. Однако впервые творческий жизненный порыв человека привел его к инновациям, угрожающим его собственной природе. Интернет, секвенирование ДНК, геномные манипуляции, достижения в трансгуманизме, нанотехнологии — всё это парадигматические инновации, которые радикально меняют наш образ жизни и окружающую среду. Эта книга заставляет нас задуматься об отношениях человека и природы».
Ксавье Пави предлагает инноваторам взять на себя ответственность за свои изобретения, а для этого необходимо преодолеть современный разрыв между теорией и практикой — посредством возвращения к духовным упражнениям античных мудрецов. Собственно, он предлагает #ФилософиюКакОбразЖизни.
Ксавье Пави — философ, исследователь инноваций в бизнес-школе ESSEC, академический директор программы Grand École в Сингапуре, директор Центра Воображения и научный сотрудник Научно-исследовательского Института философии (Университет Париж Нантер). Автор книг «Духовные упражнения. Уроки древней философии» и «Духовные упражнения. Уроки современной философии», последователь Пьера Адо. Его последняя книга, изданная в апреле 2018 года, называется «Инновации: философский взгляд». За эту книгу Пави получил престижную награду FNEGE Academic Award for Management Research. Ее выдают за лучшие исследовательские публикации и лучшие академические исследования в области менеджмента. За 10 лет эта награда стала эталоном в академическом мире.
МЫ ДОЛЖНЫ СРОЧНО ОСМЫСЛИТЬ ИННОВАЦИИ
— Как Вы полагаете, есть ли какие-то инновации, на которые мы должны обратить сегодня самое пристальное внимание?
— К инновациям, требующим от нас особой бдительности, относится трансгуманизм, который поддерживает применение научных открытий для улучшения человеческой жизни, а также нанотехнологии, все чаще присутствующие в потребительских товарах (например, в определенной одежде и солнцезащитных кремах). То же самое касается Искусственного Интеллекта — области, в которой мы еще недостаточно оцениваем возможные последствия, но она, тем не менее, продолжает развиваться в ускоренном темпе. Другие инновации, такие как платформы социальных сетей, на первый взгляд могут показаться более безобидными, однако мы должны сохранять предосторожность по отношению к побочным эффектам, которые они способны вызвать (таким, как создание баз данных на отдельных лиц). На самом деле любая инновация несет в себе потенциальную опасность, если не подвергается тщательному и всестороннему осмыслению. Это не значит, что я настаиваю на том, что мы должны воздерживаться от изобретений. Напротив, я учитель инноваций! Речь о том, что крайне важно, чтобы новаторы, изобретатели были обучены философским вопросам, могли ответственно ставить под сомнение собственные инновации и не позволять им ускользать от их понимания. Как гласит английская пословица: «Как только джинн вылетит из бутылки, вы не сможете вернуть его обратно». Поэтому мы должны осознавать, что, когда мы занимаемся разработкой в области Искусственного Интеллекта и нанотехнологий, их использование может быстро опередить своих создателей!
— Должны ли мы обучать философии детей с раннего возраста?
— На уроках в детском саду педагоги часто задают много вопросов, что, безусловно, является философским подходом. Проблема в том, что впоследствии, на протяжении всего нашего процесса обучения, включая среднюю школу, а также в течение нашей профессиональной жизни, мы чрезмерно сосредоточены на ассимиляции знаний. Ясно, что задавать себе вопросы — это упражнение, требующее выхода из зоны комфорта, выхода за рамки того, что нам уже известно, а это не так просто. Однако мы должны приучить себя к тому, чтобы заниматься этим регулярно. Если мы этого не сделаем, мы будем обречены цепляться за известное и пассивно принимать свою судьбу.
— Возрастающее значение виртуального в нашей жизни действительно приводит к социальным изменениям, но вызывает ли это физиологические мутации?
— Мы всегда физиологически мутировали под влиянием инноваций. Например, нам больше не нужны зубы мудрости, чтобы пережевывать сегодняшнюю пищу. В результате в наших челюстях сегодня для них слишком мало места, и нередко эти зубы просто удаляют. Точно так же, когда Гутенберг изобрел книгопечатание, мы начали читать, что, в свою очередь, привело к глубоким социальным потрясениям, а изобретение электрических ламп поменяло режим дня человека и привело к некоторым физиологическим мутациям (в течение относительно длительного периода времени). Существенная разница с интернетом заключается в быстром темпе изменений, которые неизбежно будут иметь последствия для наших тел.
— Какие наставления древних философов должны вдохновить нас на размышления о воздействии на нас научного прогресса?
— Я думаю, что наставления стоиков, таких как Марк Аврелий, Эпиктет и Сенека, нацеленные на самоконтроль, овладение страстями и опору на разум, способны помочь людям осознать, что именно они делают, и действовать позитивно. Они должны позволить нам принимать решения в соответствии с нашей истинной сущностью, развивая нашу свободную волю и давая возможность соотносить внешнее влияния с реальным положением вещей. При необходимости они также могут привести к отказу от работы.
— Означает ли это, что мы не должны изобретать все, что нам вздумается?
— Нам следует поставить под сомнение обоснованность некоторых изобретений. Если они несут угрозу нашей экосистеме или приводят к опасному для людей производству, стоит ли вообще их развивать? Крайне важно просчитать побочные эффекты наших идей, пока не стало слишком поздно.
— Но если я откажусь от разработки своего изобретения по этическим причинам, несомненно, что мой менее щепетильный сосед этого не сделает…
— В этом вся проблема. Этика — это вопрос, который должен рассматриваться с глобальной точки зрения, особенно в тех частях мира, где больше всего инвестируют в научные исследования, разработки и стимулируют инновации. Прежде всего, это Азия в целом и Китай в частности.
— Какие страны сегодня являются наиболее инновационными?
— Китай планирует взять на себя роль мирового лидера в сфере инноваций. И на более широком уровне — Азия в целом: Сингапур — пятая по инновациям страна, Япония — одна из ведущих стран мира, с точки зрения регистрации патентов. В Европе Швейцария чрезвычайно инновационная в области высоких технологий. Скандинавские страны очень креативны и выступают первопроходцами в нетехнологических инновациях (таких, как методы преподавания или социальная и партиципаторная демократия). Естественно, США остаются весьма влиятельными благодаря Силиконовой долине, до сих пор являющейся самым главным инновационным центром в мире. В Африке Руанда, которая в высшей степени привержена вопросам здравоохранения и образования, зарекомендовала себя как страна с «нулевой коррупцией» и «абсолютной прозрачностью», что позволяет ей — в контексте динамичного развития Африки — привлекать иностранный капитал.
— Чтобы заниматься инновациями, лучше быть экспертом в конкретной области или, скорее, иметь транс дисциплинарный профиль?
— Нам нужно иметь четкое понимание определенных элементов, а затем открыть поле наших размышлений за пределами своей дисциплины. В этом цель созданного мной почти десять лет назад Центра Воображения. Он служит площадкой для объединения астрофизиков философов, виноделов, инженеров и представителей многих других профессий. Мы проводим семинары и поддерживаем прямой контакт со студентами. Задача состоит в том, чтобы помочь каждому человеку выйти за рамки повседневной рутины — посредством размышления и обмена мнениями, чтобы обрести перспективный взгляд на самого себя и расширить свое видение в целом.
— Способны ли некоторые инновации создавать точку невозврата?
— Все инновации, так или иначе, создают точки невозврата. Могли бы мы сегодня жить без компьютера, без Интернета, без книг, без лекарств, без транспортных средств? Такой подход привел бы к немыслимым регрессам. Напротив, реальная проблема сегодня сводится к вопросам: как мы можем гарантировать, что текущие инновации не принесут вреда, и какие инновации следует развивать, чтобы сделать мир лучше?
— Какие инновации сегодня Вы рассматриваете как действительно позитивные?
— На мой взгляд, все инновации, которые способствуют развитию и доступу к знаниям, замечательны. В частности, я имею в виду Википедию и YouTube, которые дают знания огромному числу людей, приводят к появлению осознанности, а следовательно, и к индивидуальной свободе. Я также рассматриваю циклическую экономику как чрезвычайно влиятельный и когерентный пример инновационного процесса.
— Является ли инновация частью нашей человеческой природы?
— С тех пор, как на земле появились живые существа, мы никогда не переставали прогрессировать и стремиться к непрерывному развитию. Бергсон называет это «жизненным порывом». Он описывает его как стремление к постоянному совершенствованию всех живых существ. Ницше назвал это «волей к власти». Да, конечно, я думаю, что стремление к инновациям присуще нашей человеческой природе.
На основе интервью журналу La Réserve.
Перевод Natella Speranskaja